当前位置:主页 > 易经澳门金沙网址 > 易经解读 >
第三卦 屯
卦名:《屯》
卦画
        

卦辞:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。
爻辞
初九:磐桓,利居贞。利建侯。
《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。
《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。
六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。
《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
六四:乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。
《象》曰:求而往,明也。
九五:屯其膏,小,贞吉;大,贞凶。
《象》曰:“屯其膏”,施未光也。
上六:乘马班如,泣血涟如。
《象》曰:“泣血涟如”,何可长也。
 
第一节  卦名 
《屯》是阴阳化生的第一卦,“屯“在《说文解字》中解析为:“难也,像草木之初生。”屯字的一横像土像大地,其余笔画为半个草字(篆体),就好像幼苗破土初生的样子,被土和大地压制。
《序卦》:“有天地然后万物生。盈天地之间者唯万物,故授之于屯。屯者盈也,屯者物之始生也。”有天地之后,天地生万物。充满在天地之间的是万物,最先的是屯,屯就是万物的初始。屯卦就代表万物的初始状态,所以列在乾坤之后的第三卦。
 
第二节  卦画
        

阳少阴多,下卦是震雷,上卦是坎水,勾画出一幅春雷响起,云起降雨,雨水滋养万物,万物萌生这种情境。它揭示了天地形成之后,由于雷动生雨,万物才能初生,雷是能量,雨水降落在地上,雨水与大地结合,阴阳交合而生万物,说明了万物的来源,说明了生命的起源,必须有运动的能量。屯是万物形成的第一个阶段,所以放在乾坤两卦之后,意为乾坤所生。是阳性卦,体现乾的特征。有动和险之意,又是万物的初生,故用“屯”字,表示幼苗的初生状态,一是可代表开始的特征,二是可表示这个阶段的艰难和危险。
 
第三节  卦辞
屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯。
《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧。宜寻建侯而不宁。
《象》曰:云雷屯,君子以经纶。
如何解释?
(一)表层意思
“元”、“亨”、“利”、“贞”是君子的“四德”,因从乾坤而来,刚生,没有受到外部气场的作用,所以它继承有乾坤的“四德”。意思是说:你有“四德”,但现在不要乱跑,利于建自已的家园。
(二)深层含义
《屯卦》的卦象是震(雷)下,坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云。雷和云是天地化生,云雷大作,是即将下雨的征兆,故《屯卦》象征初生,它代指一切刚形成的新生事物,它的路还慢长,困难重重,还需君子一步一个脚印,让乾坤给它的“四德”去克服一切困难,去建设它,经纶它,要有乾的精神,应以天下为重,负起经略天下大事的责任。这就是本卦的精髓实质所在。
为什么这么解释?
(一)本卦是阳卦,但阴多阳少,阳气很弱,还不能独立,还需要乾坤的帮助、给予、滋养,对于人来说好比出生不久的幼儿,需要父母的扶养。时时处于危险之中,但是他有“四德”,不能独立行动,随时有危险,只能做自已的事,还不能帮别人和社会做事。所以他的“四德”就有条件,局限于一个小范围内。
(二) 雷和云是天地之后才有的,雷为刚,云为柔,艰难来自“刚柔始交”, 所以“艰难”又“危险”。雷和云就组成了第三卦。雷和云象征天地之中的能和最开始的静态物,他们相互作用和运化才能有生命。所以此卦就代表万物初生。
、怎么办?
处在这样初生困难又充满危险的阶段,作为君子,你怎么办呢?最好的回答就是“君子以经纶”。
(一)君子应当有胸怀天下,经略四海大业的思想。只有这样,你才能不怕危险,战胜困难。
(二)你先做点什么,不是傻等着,你要先建“家园”,就如同幼弱的小鸟,需建一个鸟巢,没有这个鸟巢,它没法生存下来。从君子自身来讲,要先打牢根基,就好比修房,你先要打牢地基,地基越深,以后的楼才能建得更高更稳,叫你不要好高骛远。
(三)你先给自已定位,看清你目前站的位置,要站稳脚根,你以后走什么样的路,目前还不知道,但你有“四德”,就看你自已怎么走了。但此卦告诉你:先打基础,练内功。
注:经纶原意指的是织布时候的丝,所谓经指的直的丝,纶指的是横的丝。用于代指做一件事,就象织布一样,要纵横交织,要经过一个复杂的过程才能做好。这里指万事开头难,君子要克服种种困难,才能成就一番事业。
下面的六个爻分别说明在这个《屯》的大背景下每个阶段的过程。
 
第四节  爻辞
第一位爻
初九,磐桓,利居贞,利建侯。
《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。
爻题:初九
第一位是阳爻,呈阳性事物特征,有主动性的意思,居于本卦的最下位,是阳居阳位,与第四爻阴爻相应。它在自已的位上,又有第四爻相照应,这是有利的一面,但它处在最下,阳气不足,很弱,只能做一点小事,做点基础性的事。
有了上面的这个事物及其所处时空之位,自然就有下面的爻辞来描述。
、爻辞:磐桓,利居贞,利建侯
(一)表层意思:磐桓(pán huán ),磐:大石 桓:草木结虬,石压草木,乃从石侧生出,后引申为:徘徊;逗留,这里形容非常坚难。守正建居所有利,利于建侯国。这是周文王作的爻辞,它是侯国之王,这里代指爻的家园(封地)。
(二)深层含义:屯卦的第一爻是阳爻,处于最下层,虽然刚健,但无势,像巨石压住草木,说明在初创时期困难特别大,但只要有志向,行为正直,刚正不阿,贞正稳固,仍然可建功立业。
(三)《象辞》解释:虽然困难重重,但志向和行为纯正。只要能放下身份,深入基层,仍然会赢得民心的。
、应对策略
(一)先找到自已的立足点,把基本功做所扎实。
(二)有“二阴”挡道,你看不清前面的路,不知后面要发生什么事,你唯一要做的就是小心,好好地练你的“内功”,好好地学知识,立好志向,将来才能克服各种困难。
第二位爻
六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
《象》曰:六二之难,乘刚也。“十年乃字”,反常也。
爻题:六二
第二位是阴爻,居阴位,居中,得位得中,与第五位的阳爻相应,说明它处的环境好,能得到帮助,这是好的因素。但它在阳爻的上面,是阴爻,呈阴性特征,主静,就好比一个弱女子,乘在阳爻上面,是违道的,被先被初九绊住,这是不利的一面,她也没动。
有了上面的这个事物及其所处时空之位,自然就有下面的爻辞来描述。
爻辞:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。
(一)表层意思
困难危险,团团打转,就象四匹马拉车,步调不一致,停此不前。不是来抢掠而是求婚配,女子坚守自己的打算,现在不嫁人,过十年后才许嫁。邅(zhān),意为难行不进;匪通“非”,意为“不是”;“婚媾(ɡòu)”,意思为婚姻、嫁娶。媾就是结合。
(二)深层含义
“六二”阴爻阴位,而且在下卦的中位,所以中正;又与上卦的“九五”,阴阳“相应”,应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方,非常接近,以致“屯如”“邅如”,进退两难了。就像并列的四匹乘马,脚步不一致,难以顺利前进。这里的“乘马班如”,是对屯二爻处境坚难程度的形象比喻。“匪寇婚媾”意思是“不是抢劫结婚”,这里说婚娶是应按正常的俗定,不能急于求成,更不能采取强制的抢婚这样违道的手段;“女子贞不字,十年乃字”,这句话的意思是:对于这个阴气不足的女子来说,你还没长大,要守贞,要等10年才能嫁,是要告诉一个你:做任何事,要坚守正道,要有一个过程,不能急于求成。这后面“匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。”就是君子面对《屯》六二的困难,所采取的行为。而“乘马班如”是对《屯》六二的困难程度的形容。
整句话的含义:屯的第二阴爻,处在《屯》的初生,困难重重的大背景下,它还是在徘徊,作为人来说,现处在艰难的困境中,你的路又还长。必须意志坚定,你不要急功冒进,不能急于求成,要守正,按客观规律办事,最后才能成功。如果你强行冒进也是一场枉然。此卦爻告诉你:你目前还处在初创期,困难和危险都有,你需要做的,就是守正,按客观规律行事。
应对策略
(一)不能急于求成,要等。
(二)要敢于面对困难和危险,因为这是你当前的处境,你不能回避,你现在就是有困难。
(三)要守正,不被反常的现象动摇,按客观规律行事,最后还是能有所作为的。
第三位爻
六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之,往吝穷也。
爻题:六三
第三位是阴爻,也是阴性事物,是阴居阳位,不正,与上六阴爻,不相应,也不居中,所以处的环境不利。这个阴性事物处在阳气的气氛中,说明它想动,但它是阴,本该主静。如果主动出击的话,什么也得不到。
有了上面的这个事物及其所处时空之位,自然就有下面的爻辞来描述。
爻辞:即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。
(一)表层意思
“即”意为就、接近。“虞(yú)”这里是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒,当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义,比“悔”的程度高,接近“凶”, “几”意为机警。
整句话意思为:追逐打鹿,又没有管山林之人引导,致使鹿逃入树林中,君子这时要机警,不如及时放弃,如果还是继续追逐的话,就会有危险。
《象辞》说:追逐鹿缺少管山林之人引导, 以为能擒获,那是自以为是,君子应及时放弃,否则必有祸事或导致穷困。
(二)深层含义
六三是阳位,但阴爻占了阳位,阳主动,阴主静,此阴爻不居中,不得位,也得不到上六阴爻的帮助,此阴爻本不该它动,它又处在不利的环境中,也得不到帮助,只要行动,就会有危险。所以用打猎没有向导一事来比喻它的危险。爻辞告诉你:保持清醒,不宜行动,克服冒进,权衡利弊,当舍则舍,不可轻举妄动。
应对的策略
(一)不该你行事时,你要多观察,就不要行动。
(二)务必有能人指导,方可行动。
(三)不要固执,得不到的不要强求,当舍则舍,不追逐一时之利。
第四位爻
六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
《象》曰:求而往,明也
爻题:六四
六四是阴居阴位,得位,与初九爻相应,是阴性事物,主静,不居中,选择的余地小,但得到初九帮助。如果是女子求婚,就会有初九的接纳。
爻辞:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。
(一)表层意思
此爻就象四匹马拉车,步调不一致,停此不前,求婚嫁,若去就吉,没有不利的。
(二)深层含义
此爻是阴性事物,还是困难,还是停此不前,因为已进到第四阶段了,所以条件趋于成熟,它站在自已的位于上,没有人侵犯它,可以去求婚,能够获得吉祥,没有什么不利,因为有初九的帮助,能实现阴阳交合,有收获,有利益。
(三)我认为此爻的爻辞的第一句已告诉我们:危险和困难,还在徘徊,因为是阴爻,主静,停此不前。后面“求婚媾”,与六二“匪寇婚媾”相对应,就是说明媒正娶,按正常规则办事,即便不该你主动,但你还是主动去了,是吉的,没有不顺利的。因为你按卦爻的本意,即客观规律去做的,做的事是你分内之事,是你的职责,就不会有危险。此爻告诉你:目前看起来,还是危险和困难,还在徘徊,如果是女子求婚一类的事,就是顺的,结果就会有男人娶。“女子求婚一类的事”是阴性事物,它符合“六四”爻位规则,结果就是吉利的。反之如果人的行为体现的是阳性之事的行为,就不会吉利的。
《象》曰:“求而往,明也”,意思为:“要求婚的话,你就前去”,这个事是光明正大的行为,没有不利。
此爻告诉你:虽然困难,但你按正常的自然规则,做你职责之内的事,按事物的进展先后顺序去做,就是吉利的。
应对策略
(一)对于目前的困难和危险,你不要徘徊,你可以行动,但是行动是有条件的,第一,要做的事是符合客观规则的,也就是做自已应该做的;第二,光明正大的去做。举例:就如同女子嫁人,虽然找如意的郎君有困难,但她年龄到了,符合国家的婚姻法,大大方方的求婚,没有不对的,当然就是吉了。
(二)对于目前的困难和危险,你要正确面对,做自已能及之事,一点一点的克服,一点一点的练,坚持追求,这就是“经纶”,最后就会打好基本功,将来才能大有作为。
第五位爻
九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。
《象》曰:“屯其膏”,施未光也。
爻题:九五
第五位是阳爻,呈阳性事物特征,是阳居阳位,得位,也居中,与第二位的阴爻相应,六二的阴气力量较小,对九五的支持度太小,此爻处的环境还是有利的,但是在《屯》初生困难的大背景下,只能适宜建侯,建根据地,是建根据地的第五阶段。
爻辞:屯其膏,小贞吉,大贞凶。
(一)表层意思
“屯”就是屯积,“膏” 指脂肪或很稠的糊状的东西,这里指财物,延伸为恩泽;“贞”意为是固守不变动。对这些囤积的财物或收益,少的固守不施舍与民,还是吉的;多的固守而不施舍与民,就是大凶。因此,在求测时如果得到此卦此爻,那你就多办慈善事业,广施予民。
另一种解释:只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做,办小事有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。
(二)深层含义
在《屯》初生困难的大背景下,进入了第五个阶段,也就是建根据地的后期了,困难仍然存在,而这阳爻还夹在两阴中间,它的能量还施展不出来(屯其膏),但它是阳爻,在动,它在努力,只能在局部范围施能,所以“小贞吉”;如果它不考虑此时的困难和客观实际,硬要坚持施展能量的话,就会致凶。“屯其膏”,就是积聚能量,积聚才干,积聚智慧,你现在只利于建侯,还不是施展抱负,争夺天下的时侯。君子你要积聚增加才能,目前只能做自已范围的事,还没有对外施展才能,如果你此时要对外施行能量,就是凶。
应对的策略
(一)在你羽翅未丰满的时侯,不能飞得过高,否则你会摔得很惨。因此你只能做点小事,不能对外逞能。
(二)此卦此爻告诉你:你目前的处境仍然困难,但你已有了一定的基本功,可以做点能及所能之事,还要继续练你的基本功,切不可操之过急。
第六位爻
上六,乘马班如,泣血涟如。
《象》曰:“泣血涟如”,何可长也?
一、爻题:上六
第六位是阴爻,呈阴性事物特征,阴居阴位,得位,不得中,此爻居目前的时空位,表明它处在自已人位置上,不居中,说明周旋的空间不大,应该表现阴性事物特征,是《屯》的最高阶段。
、爻辞:乘马班如,泣血涟如。
(一)表层意思
四马前进,步调不一,进退两难,悲伤哭泣,泣血不止。
《象》曰:“泣血涟如”,何可长也?意思为:《象辞》说:“悲伤哭泣,泣血不止”,这种状况怎能维持长久呢?
注:“涟”是落泪。
(二)深层含义
“上六”阴柔,阴气本该下降,却上升到极点,是阴气衰极,没有阴气力量了,“乘马班如”,还是停止不前,不能动了。与下卦的“六三”,同属阴爻,不能获得应援,以致陷于进无可取,退无可守的绝境;到第六爻时本该建好根据,而此时它还不动了,因而忧惧,血泪涟涟。“象传”说:在这种状况下,又怎么能长久呢。我们知道本卦主要描述事物初生困难,利于建侯。建侯的目的是为将来打天下,可此爻是最后一爻,是个阴爻,阴爻主静,它连“建侯”都没有去做了,因而“血泪涟涟”,就是忧伤,哭红了眼睛。这一爻告诉我们:做什么事都有一个度,不能过极。哪怕是练基本功,练长了就会烦,练得失去了信心,最后不想练了,结果就忧心流泪。
应对策略
(一)做什么事,都要留有后路,留有空间。
(二)因为是事物的初生,受了挫折也不要紧,总结经验,走好后面的路。
总结
这六个爻描述了一个年轻的男孩子,初生牛犊不怕虎,面对困难和危险,先立好志向,练习基本功;一心想到外面闯荡,路上遇到了一位让他动心的女孩,希望对方能够嫁给他。女孩子跟他说,现在还不是时候,等你考取了功名再来找我吧;于是少年认识到了自已还年轻,做事不能操之过急,回去继续修练内功,经历诸如打猎没有向导这些事后,他懂得了:在面对一些诱惑的时候也舍得放弃,知道有舍才能有得;后来他成长为一个青年的男孩子,再去求婚,终于得到了女孩子的青睐;这个小伙子,继续积蓄智慧,但智慧不大,只能胜任一些小的工作,做大事的智慧还不够,还不能做大事;由于面对的事物困难大,眼看要到中年了,还在做小事,还没多大长进,就忧心重重。
《屯》告诉我们:万事开头难,只要我们立下了志,找到突破口,就一步一步向前走,不断去总结经验,受到挫折,不要忧伤,就会建好自已的居地,打好根基,从而进到《蒙》。
上一篇:第二卦 坤    下一篇:第四卦 蒙